倘若中国再次复兴，中国基督教将进入第五个起伏阶段
2013年浙江拆十字架开始，基督教在中国缓慢地踩下了刹车，伴随着疑惑、不满、愤怒乃至对抗，弹指十年已过。这期间，多地十字架被拆，多地教会被冲击，多人被抓、莫名被判。2023年年底Pew Research Center出具了一份关于中国基督教的社会调查报告，指出相较于19世纪80-90年代基督教在中国的复兴，2010年到2018年中国基督徒的数量停滞且到2021年已经明显出现下滑。其实即便没有调查报告，国内的牧者和基督徒也已经有明显的感受，福音难传，教会世俗化严重，信徒缺乏信心，信徒对信仰的热情下降等。
我们不仅要问，难道基督教在中国就要走下坡路了吗？这是一个阶段性现象还是不可扭转的持续？笔者针对中国近代教会160多年的历史回顾，持乐观的态度看待现在的基督教现象，并且坚信上帝正在预备当下的中国，以迎接基督教在中国的再次复兴（简称中国再次复兴）。那么，倘若中国再次复兴，从中国基督教近代历史的发展曲线看，中国基督教将进入第五个起伏阶段。本文笔者将回顾过去的四个起伏阶段，盼望中国基督教的牧者和信徒能够以多维度的视角来观察并做出应对的预备。
就从这张图开始吧。
中国近代教会史当从1862年戴德生所代表的内地会进入中国内陆算起。1862-1900年间，欧洲及北美长老会，卫理公会，弟兄会，路德宗等陆续差遣大量宣教士进入中国内地，四十年间有超过2500位宣教士深入中国内陆，并在中国各处建立教会。在当时宣教士的概念中，教会是由教堂、牧师和信徒构成，缺一不可，因此能够派遣更多宣教士，就能够建立更多教会。四十年间虽有超过2500位宣教士进入中国，中国的信徒也超过10万多人，但中国人牧师却近乎没有。无论什么原因，当时的西方基督教世界依然认为，只要差遣够多宣教士，就能够建立够多的教会。
然1900年庚子事变爆发，一些宣教士被杀，另外一些宣教士多数离开中国，极少数隐藏在中国偏远地区。牧师走了，中国的信徒又当如何？于是在众信徒的呼声中，当时为宣教士抄写、做帮手的首批信徒开始起来带领中国教会，如丁立美、陈崇桂、林嗣环、赵玉林、刘廷芳等。他们重复着宣教士所教导的诗歌，重复着宣教士们所传讲的真道，于是，中国特有的教会模式开始出现。当庚子事变结束后，中国本土教会再次复兴起来，并且以区别于西方教会的模式复兴起来。
从1901年到1951年，中国信徒的数量增加到60万左右，此间兴起众多中国本土的牧者，如王明道、倪柝声、宋尚节、贾玉铭、赵西门、林献羔等等。他们带领并见证了当时基督教在中国各地的大复兴。然而，1951-1952年他们相继被抓、被批斗，紧接着各地教会被禁止各样聚会，到1953-1954年，被抓的牧者分别被判十年以上到无期徒刑，基督教在中国第二次的复兴看起来也落下了帷幕。
然而，基督教在中国复兴的第三个阶段竟然在此之后悄然燃起。从表面上看，1951-1954年之后，基督教在中国销声匿迹，实则不然。虽然中国牧者被判刑安置到全国各地的劳改农场服刑，但各地教会却并没有因此消失，而是转入暗处进行，那时出现了许多午夜的祷告声等复兴的节奏。更重要的是，那些进入劳改农场的牧者，虽然悲苦，但他们与神的关系以及属灵生命却在被神坚实地塑造着。这表面看起来衰落的时期，却是基督教在中国属灵塑造的时期。
1976-1979年，随着四人帮被打倒，那些曾经被判刑关押在劳改农场的牧者陆续被释放，且多数被平反。他们早已做好了为信仰死在牢狱中殉道的准备，谁曾想还有重获自由的那一日。等他们各自回到本地之后，短暂地休养和思考，毅然决然踏上作见证、传福音之路，凡他们脚掌所到之地，用自己几十年在牢狱中塑造的生命，传递着上帝的大能和耶稣的拯救。在此期间又有新的宣教士进入中国，于是引发了基督教在中国过去历史中最大的第四阶段复兴，信徒数量从60万人，到2013年前后猛增到超过6000万人。第四个复兴的阶段，几件明显的事情充斥其中，那些从监狱里释放的长辈们传讲着他们的经历和见证，他们的后一代则不断地讲述前一辈的见证故事，后期随着改革开放的陆续延展，西方基督教世界成熟的神学也如汹涌波涛闯入中国本土的基督教世界。这其中，有增长、有兴旺，也有冲突、有疑惑。
2013年至今，拆十字架的声音依然在耳边回荡，基督教在中国出现了几种各不相同的情形。有的团体与政府抗争、谈判，希冀以公开的方式获取自由信仰的空间；有的团体选择明哲保身，以蛰伏的姿态避过这段风头，希望等候神的时候临到（虽然看起来遥遥无期）；有的团体开始指斥前人的不足或不作为导致今日的光景，进而引发团体分裂无法挽回；有的团体树立自我的神学观和异象，相继成立许多新兴的教会团体。看起来基督教在中国停滞的阶段中出现了多元的现象，但同为基督教，多元之中的统一又当是什么呢？
通过对前四次复兴阶段的观察可得，每次基督教在中国遭受打击乃至沉寂的时刻，也是上帝在预备下一阶段基督教在中国最缺乏之内容的时刻。1900年庚子事变之后，预备了适合中国本土发展需要的教会模式；1951年全员抓捕基督徒之后，预备了中国本土短期信仰史最缺乏的属灵生命的塑造；1976年平反开始之后，预备了中国基督教规模的迅速拓展。那么2013年基督教在中国受到逼迫，又将为下一阶段的复兴预备什么呢？基督教在中国下一阶段缺乏的是什么呢？我们看到当下基督教在中国，整体的属灵氛围犹在且尚坚固，规模也算得上足够庞大，并且中国人口基数巨大，未接受福音的人数同样巨大。笔者认为，下一阶段基督教在中国有两个方面的缺乏：
一是以群体属灵塑造为目标的福音活动。过去一个阶段基督徒规模的快速扩张冲淡了群体性的属灵追求，导致基督教在中国当下牧养层面质地疏松甚至出现中空，需要增强并夯实牧者层面的属灵生命。
二是整全神学的认知。过去的二十年间，神学猛然闯入中国本土基督教，虽中间发生过冲突，但如今已经被普遍接纳且陆续在神学方面多方追求。然当下中国信徒对神学的认知普遍层面尚处于偏狭阶段，需要拓展对整全神学的认知、接纳和实践。
笔者认为，倘若中国再次复兴，进入第五个起伏阶段，至少以上两个方面的预备将不可或缺。
