傅邦宁
在笔者入读研究院的年间，后现代思潮正席卷学术界，Michel Foucault 和Jacques Derrida 两人 (译注：廿世纪法国著名哲学家) 当时风头正劲，正所谓独领风骚。在努力发音，企图正确地读出他们 (和其他后现代哲学巨星) 的名字之际，同学们倒不忘以虚拟讨论方式对权力游戏译码，又透过对古典文学的解构，试图释出文本所隐藏——但在文本和现代评议员相互角力下才显示出来——的新意义。
学生们提问：「为甚么要尽花时间去阅读DWEM？」 (译注：Dead White European Males已故欧洲白人作家) 教授们随即着力重组课程，并加添了新颖且富吸引力的崭新学科。其实，课程设计早就应翻新，而导至翻新的意念——所有真理认信皆有效且平等——将知识和任何客观规范脱钩了。实际上，当所有真理认信皆有效时，它们也就同时无关宏旨了，因为再也无法显示任何一个可能比另一个更为优胜。所谓价値，只在乎鉴辨者的主观解读和意愿。
与此同时，中国却从一个异乎寻常的门径进入后现代社会。那是一大群学子与残酷现实的「相遇」。不是在课堂，而是在北京市中心一个超级广场。他们再也不能将希望寄托在任何机构或主义了，尽管他们原先以为这些可拯救中国，又会为他们的生命带来意义。他们的希望幻灭了，整个世代人心内敛，转而专志追逐俗世的欢乐与财富，正如他们的领导所言：「致富就是辉煌」。
当日与一位同学——一位来自中国的医生——在北京事件后同看电视广播的时候，笔者不期然地发声感叹：「他们怎能如此对待自己的国民？」那位当日尚末成为基督徒的医生，回答说：「他们的心出了事，错了。」
在那一瞬间，我们所拥有的全部知识论据，那些关乎圣经精确性，进化论，宇宙起源，复活证据等等的所有论题，都变得无关痛痒了。那位医生点出了最基本的问题：人心的景况和人可做甚么。
正如潘医生在本期《华源协作季刊》指出：「信望爱的幻灭导至新生代青年的困惑，亦同时创造了广传福音的契机。后现代人在寻觅生命平稳、灵魂安妥的信仰，在致力良善的追寻，及从现代主义套取将临的美盼上，纵然功败垂成，却显露了一个事实，就是对三者 (译注：信望爱) 可带来的满足，渴求甚殷… … 」
后现代主义可取之处，是促使人们提出正确问题。在线部落格和微博贴语使新生代在浏览中国社会百态之余，对食物丑闻，官场贪腐，失控的消费主义，及肆无忌惮的虐待妇孺等罪行，发出「他们的心错在那里？」的问题。
在真情相交的关系中，透过造物主永恒的真理之道，众人寻索的心可与祂靠拢，我们相信唯其如此，「心错在那里？」的答案连同解决问题的方法，都将垂手可得，不假他求。
编按：作者傅邦宁博士为华源协作会长兼编辑
(译者：萧恩松牧师)
