耶稣祷词的操练：
一位华人基督徒的东正教灵修入门

“主耶稣基督，上帝的独生子，怜悯我，这个罪人吧。”

这句东正教传统中日常灵修的耶稣祷词（或，耶稣祷文，耶稣祷辞），虽然只是短短的一句话，却凝聚了基督教的核心精髓教义及其两千年来超自然灵性传统的神圣智慧。这又仿佛是递到手里的一把金钥匙，为二十多年热衷于探索基督教灵性奥秘的我，打开了圣灵世界的大门。

需要强调的是，这种灵修方法，不关乎得救，而是成圣的必需资源。此外，“灵修” 是汉语的译法，希腊语原文是 “静修” ( Hesychasm，意思是 “安静”——意指 “寻求神圣的安静”)；这个译法强化了原文的原理，表现了这个概念汉语化之后的一种优势。这种灵修的操练者，被贵格利·帕拉马斯称为 “神圣安静的操练者”。

1、耶稣祷词的神学原理

耶稣祷词，乃是基于上帝所喜悦的一项祷告内容（《路加》18：13），采用寡妇反复呼吁不义法官的祷告模式（《路加》18：6–7），遵守 “不住地祷告” 之教导（《帖前》5：17）。作为修院的一种灵修方法，最早的大致记载可以追溯到公元六至七世纪的沙漠教父传统；例如，公元六百年左右西奈山修院的院长约翰所著的《神圣攀登的天梯》，强调了 “重复一句话耶稣祷告文” 的重要性（注解1）。

对这句耶稣祷辞进行历史神学的探讨，显然是必要的，因为华人基督徒需要意识到，这是罗马天主教与拜占庭东正教分裂之前，就已传承多个世纪的一种灵修方法，属于教父学时代的传统，是基督教自己发现的独特方法。然而，对于那些因操练耶稣祷词而受益匪浅的基督徒们来说，这种古老灵修方法所带来的切实成果，无疑要大于神学意义。新教中虽然有祷告、读经、圣餐、禁食，这样的灵修方式，但确实有必要借鉴耶稣祷词这块宝贵的他山之石。

2、耶稣祷词的个人操练经验

2019 年底，因着上帝奇妙的带领，我来到那家俄罗斯传统的东正教会。圣灵开了我灵魂的眼睛，平生第一次看到了未见未知的极美之事。2020 年初，施耐德神父在教堂里教导我操练耶稣祷词。当时我身患顽疾，常常夜不能寐，于是就开始日夜操练。操练耶稣祷词的关键，在于集中意识的注意力，理性头脑把关，全神贯注，仿佛面对国王，持续祷念；祷词的内容如同头脑中的理性之锚。

在此基础上，不断重复这句祷词，最好出声，让自己也成为听众。每次头脑开小差无法集中注意力的时候，就暂时停下来，然后继续祷告。病愈之后，我继续操练，融入日常生活，持续了大约一年。期间，睡觉前祷告，早晨醒来祷告，散步时祷告，开车时也祷告。我还发现，在教堂里操练耶稣祷词，效果更快更好。

3、耶稣祷词的经验分享推广

2021 年四月受洗之后，我通过电子邮件通知熟人基督徒，简要说明我已经加入了俄罗斯传统的东正教会。大家虽反应不一，但普遍感到惊奇，并纷纷表示对东正教一无所知。在与朋友们的交流中，我将所发现的属灵新大陆，通过比喻的方式讲解：上帝开了我的眼睛，让我看到了教堂里 “燃烧的荆棘”。我还提出了一个观点：在东正教的灵修资源中，新教能够找到所有的答案。

芝加哥的好朋友高玮，有耳可听，勤而习之，高度重视操练耶稣祷词，很快就出现了令他惊奇的成果，并继续进步。九月，我和高玮满怀喜悦和盼望，建立了线上的西奈山团契，旨在将东正教的灵修资源，为华人新教所用。于是，我们举办了第一期 Zoom 灵修培训，详细介绍耶稣祷词的操练方法和原理，并给予指导和鉴定。

4、耶稣祷词的团体操练

在过去约四年里，我们总共举办了四期灵修培训，采用小范围的熟人传递方式。高玮作为牧者，我作为教师，带领这个团契实践这种灵修传统，并通过神学、释经学、哲学、科学，对这种灵修方法及其成果，进行谨慎和全面的研究、考察、验证。张百春教授为我们提供了大量的学术理论研究成果，从高层理论进行指导和把关，令我们受益良多。例如，张老师传授给我们关于东正教圣徒帕拉马斯的灵修神学理论：基督徒无法在本质中与上帝联合，却能够在 “神圣能量” 中与上帝联合（注解2）。作为我所在教会的施耐德神父，则为我们的团契和培训，提供了教会权柄的背书。

目前，这个团契中有十多位弟兄姐妹，我们保持着起初的理性和热情，盼望将这种上好的福份，分享给更多 “有耳可听” 的华人新教基督徒。特别盼望更多的华人新教牧者，能够放下宗派包袱，解放思想，参与我们的灵修培训，谦卑学习和操练。一旦获得这种简单易行的灵修资源，实现所牧养的信徒生命大幅更新和教会复兴的局面，或将指日可待——这正是我们当下的目标和盼望。

5、操练耶稣祷词的正能量现象

根据过去五年半的灵修收获和经验，东正教的这种念诵耶稣祷词的方法—— “把我们的意识限定在所说的祷告词和念头上”（注解3），为长期认真操练的弟兄姐妹们，带来了意想不到的多方面收获：灵魂、身体、生活都受益（约三2）。其中，因着上帝神圣能量的传递和圣洁真光的照耀，对头脑的洁净、更新和提高的效果，尤其令我们感到惊奇，并更加体会到帕拉马斯的 “灵修能量论” 之伟大意义。

根据大脑科学发现的知识，人类大脑的重要部位——前额叶皮质（mPFC）的功能，表现于处理与 “相信（信仰belief）” 有关的抽象信息。结合耶稣祷词的正规灵修方法可知，大脑的前额叶皮质包括两个区域（vmPFC 和 dmPFC），分别储存 “相信自己” 和 “相信对象”。根据大脑功能的这种原理，操练耶稣祷词的时候，vmPFC 区让操练者认识到自己是一个罪人，而 dmPFC 区则处理操练者的信仰——耶稣基督是救主。通过大脑这些区域的诸项功能，包括言语的组织（耶稣祷词）、眼睛的凝视（静观《圣经》、十字架、圣画像，等等）、意识运作的临时记忆（我与基督的关系），位于大脑稍后方的前扣带皮层（ACC）区域，则处理和执行高端的信仰思辨活动（基督怜悯我，这个罪人）（注解4）。

可见，耶稣祷词的持续操练，作为一种大脑组织关系和人类意识的强化训练，其美妙之处在于：将这一句话的思想，限定在我们祷告的语义和语理中；在相信并牢记这句话的意识活动的重复过程中，我们就逐渐成为自己头脑思想的主人（注解5）——这是伟大的解放。

我还进一步认为，通过量子物理的知识，对基督教灵修的能量原理进行探讨，也将会富有成果。

结语

基督教古老的耶稣祷词作为灵修的一种方法，奉拿撒勒人耶稣基督的圣名，博大精深，如同保罗 “指着基督和教会说的” ——婚姻的 “极大奥秘”（弗：5：31–32）。在操练这种祷告的过程中，上帝的伟大权能与神圣之美，通过理性专注地反复念诵耶稣祷词而释放彰显出来，让我们得以靠着圣灵，接通超自然的神圣正能量和神圣智慧，从而保持常常在耶稣基督的里面，如同葡萄枝接在葡萄树上（约翰15：1–10）；并因此才能爱到永远永恒。

对于华人基督徒来说，头脑的更新和提高，是灵魂得救之后的核心任务，如今更是当务之急。为什么这样说呢？这是下次需要探讨的主题。

注解1：约翰·克利马科斯，《神圣攀登的天梯》（许列民【译】，汉语基督教文化研究所 2012 年出版），第 15 阶《论不朽的纯净与贞洁》（15：54）—— “总要让对死亡的记忆以及单个词语的耶稣祷告陪伴你入眠和起床，⋯⋯” 根据原文希腊语（μονόλογος），这里的 “单个词语的耶稣祷告”，指的就是 “一句话耶稣祷词”。第九阶《论怨恨》（9：10）—— “让我们用耶稣祷告文来使它蒙羞吧。” 根据原文希腊语（μωρολογία），这里是指重复一句话耶稣祷文。

注解2：圣贵格利·帕拉马斯——公元14世纪的希腊东正教神学家和阿索斯山修士，在他的作品《维护静修者三论集》(Triads for the Defense of those Who Practice Sacred Quietude)中，捍卫静修主义的灵修实践方式，澄清了修士能够通过灵修在“非受造的能量”中与上帝联合，而不是在本质中与上帝联合。

注解3：同上，第 28阶《论祷告时的意识和身体状态》，28：19. “祷告的开始就是运用一个念头，在其他念头刚刚产生，要攻击我们时，就抵挡驱除他们；其中间环节就是把我们的意识限定在所说的祷告词和念头上；它的顶点就是在主内的狂喜。”

注解4：本段内容基于 2025 年五月一位美国年轻学者的大脑科学讲座。这位学者还亲自修订了本段和下一段的内容。

注解5：《神圣攀登的天梯》，第 28 阶《论祷告时的意识和身体状态》，28：17，21，31。