適逢世界華福中心（Chinese Coordination Centre for World Evangelization）成立50週年，於馬來西亞古晉舉行的第十屆華福大會，是一個致敬過往、思考未來的重要時刻。同時，這次聚會也讓華人福音運動在前行過程中所面對的幾項關鍵張力浮上檯面。
在開幕會上，華福總幹事董家驊牧師將今日的華福事工定位於不斷成長的全球華人教會歷史脈絡之中。與會者一同頌唱華福會歌，並聆聽曾形塑華福傳承的歷任領袖分享。在接下來幾天的聚會中，大會專題講員和座談小組則從不同面向探討教會展望未來時所面對的各項挑戰，其中許多主題呼應兩年前在韓國首爾舉行的洛桑大會（Lausanne Congress）所探討的議題，包括移民與流離失所者、整全使命、受造界關懷、Z世代、教會內部的文化變遷，以及人工智慧所帶來的威脅等等。
歷久不衰的主題
這是我過去25年來第三次參加華福大會，看到幾個反覆出現的經典主題再次登場，並不感到意外。不止一位講員提到中餐館遍佈世界各地的例子，指出既然華人無所不在，華人教會也理應遍佈全球。數名講員談到年輕一代的流失——他們在傳統華語教會中找不到歸屬感，因此轉往其他地方，或甚至徹底離開教會。伴隨這番分析而來的，是相當程度的反思自省，講員們也問道，為什麼改變華人教會文化如此困難？那句耳熟能詳的呼喚——「華人，你在哪裡？」再次強化了這種感受：過去50年來，儘管華人教會積極動員，以及無論有意或無意地散居世界各地，華人在全球宣教隊伍中的比例仍然相當低。
華福過去所走的道路與未來將要面對的方向之間的張力，在大會中十分明顯；這不僅體現在大會所談論的內容上，也體現在誰能夠發聲，以及哪些聲音仍未能被充分聽見。
年輕領袖僅佔華福與會人數的15%，多少加深了這樣的感受：華福似乎更多地代表過去，而不是未來。作為全球散居華人的通用語言，大會以華語（普通話）為主要語言是意料之中的事；然而，這卻讓第二代和第三代華人領袖缺乏參與對話的空間（假設他們選擇來到大會）。儘管大會為35歲以下的參與者設計專門的聚會，但整體討論似乎仍圍繞在年輕一代如何在既有華人教會的傳統與階級制度中找到立足之處，而不是如何開創新的道路。
與其哀嘆年輕一代流失至多元文化教會或非華人教會，何不轉而慶祝這些年輕的華人基督徒正在將華人教會的見證帶至傳統身分的藩籬之外？董家驊牧師在閉幕致詞中提出了一個充滿希望的想法，即未來或許可以舉辦華福青年大會。鑑於此次大會年輕領袖相對稀少，這或許是極具意義的下一步。
中國的沉默多數
而華人教會另一個重要群體雖然出席了，卻大致保持沉默。中國基督徒佔全球華人基督徒的大多數，但他們幾乎沒有出現在講台上（儘管ㄧ些人積極參與下午的分組討論）。政治因素與安全考量無疑是他們缺乏公開能見度的原因之一。然而，將他們排除在對話之外，不僅使全球華人教會無法汲取這群基督徒數十年來在逼迫與反對中忠心持守信仰所累積的寶貴洞見，也進一步加深了中國大陸教會與海外華人教會之間的神學鴻溝——前者的「十字架神學」在親身經歷中淬鍊而成；後者則是在截然不同的土壤中發展出來的。因此，為兩者提供一個能彼此交流、讓思想相互激盪並豐富彼此的平台，似乎是一項當務之急，尤其在越來越多來自中國的基督徒加入全球華人教會行列之際。
在這兩個群體（年輕的華人基督徒領袖與中國基督徒）之中，不乏位於全球宣教最前線、富創新精神且勇敢的僕人。作為一個致力於動員華人的宣教運動，華福面對的挑戰是如何全然擁抱這兩股力量。
合一的代價
「和好」是貫穿整個大會的一個反覆出現的主題。施達基金會（Cedar Fund）的馮韻兒博士提到，當「萬物與上帝和好，萬物都被更新」時，便能找到真正的平安（Shalom）。多中心領導領域（Polycentric Leadership）的先驅、國際神學院的葉仁愛教授則談到在種族、階級、性別與年齡上實現和好的必要性。馬鞍峰教會的華理克牧師（Rev. Rick Warren）指出，缺乏合一正是大使命尚未完成的原因，並呼籲與會者追求合一、視合一為普世宣教的關鍵。
要真正擁抱未來，而非僅止於展望，需要在敬仰歷史及過往傳統的同時，不被其所束縛。而這不只需要新領袖與新思維；面對華人教會深深根植於組織結構與教會關係階級中的強大文化慣性，單靠這兩者仍不足以帶來改變。香港Island ECC教會的吳錦波牧師（Albert Ng）對年長領袖的勸勉，「我們的任務就是把自己埋進土壤裡，然後死去，」或許讓一些人感到刺耳，但這句話確實深刻傳遞出當前這一代領袖有意識地為下一代騰出空間的必要性。
如果合一確實是向普世宣教的關鍵，要走到那一步，就必須付上「和好」的艱苦代價。面對這些張力，並根基於第十屆華福大會所啟動的改革動力上繼續前進，華福正處在獨特的位置上，在這項艱鉅卻至關重要的任務上引領教會前行。
