“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5:16）
本系列文章一开始，便呼吁盼望与中国正在兴起的宣教运动同行的人，一起重新思考宣教。我们想知道：在当前盛行的 “未完成之工”（unfinished task）宣教框架下，人们经常采用的各项指标，是否足以涵盖身为 “基督在万国中的见证人” 的完整意涵？我们是否过度重视实践大使命时的某些行动，以致于忽略了其他较难量化、却同样不可或缺的面向——也就是 “在世上荣耀上帝” 究竟意味着什么？
在本系列第二部分和第三部分中，我们聚焦于 “关系” 在宣教中的首要地位：从宣教工人的身分（也就是信徒在基督里的身分）开始，延伸到与其他信徒之间的关系。当基督的跟随者 “住在基督里”，并如同基督的身体彼此和谐地配搭时，就彰显了上帝的荣耀。从这种以关系为核心的生命，便结出敬虔品格及彼此和好的关系；这些是教会在世上作见证不可或缺的一部分，但也不止于此。
每一项信心的工作
门徒在基督里所领受并彼此分享的爱，本应满溢出来，成为服事他人的行动，使在旁观看的世人注意到这一切，便将荣耀归给上帝。彼得呼应耶稣在《马太福音》第五章的劝勉，鼓励那些受到不公正指控的信徒持守端正的品行，好让控告他们的人看见他们的善行，便归荣耀给上帝（彼前2:12）。雅各写道：“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。”（雅3:13）保罗也为帖撒罗尼迦的信徒祷告，愿上帝 “用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀⋯⋯”（帖后1:11-12）。
在旧约中，以赛亚宣告，
所以刚强的民必荣耀你，强暴之国的城必敬畏你。因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就做贫穷人的保障，做困乏人急难中的保障，做躲暴风之处，做避炎热的阴凉。（以赛亚书25:3-4）
那些经历过上帝保护与供应的人，自然会被吸引归向祂。今天，基督的见证人并非透过与地上政权正面交锋来对抗这世上的邪恶帝国，而是透过照顾身边贫穷与困乏者，从而将荣耀归给上帝。
虚假的二分法
Tim Brookings曾记述一位在海外救援与发展机构服事的中国同工，她如此反思自己所做的事是否算是 “宣教工作”：
上帝的国度涵盖的层面非常广，我想我们每个人都扮演着不同的角色。保罗说：“因我活着就是基督。” 我想，这恰恰体现在日常的点滴之中。即使我没有经常传福音，我还是可以问：我能如何以合乎上帝心意的方式喂养人？
过去一百年来，西方及受西方影响的基督徒，一直在争论 “善行” 在宣教中的角色。主张福音应当在实际生活里活出来的人认为，善行本身就有价值；而认为教会的首要任务是宣讲福音的人，则认为善行充其量是 “宣讲福音、使人作门徒” 这项核心任务的辅助角色。这场争论也在2024年最近一届洛桑大会（Lausanne Congress）上再次浮现：西方神学家主张宣讲福音应居首位，来自世界其他地区的代表则对此表达不满，认为面对普遍存在的人类苦难与不公义，福音派教会显得过于安逸自满。
如果宣教被界定为一项必须完成的任务，善行就必须被视为能直接促成这项任务完成的工作；否则，善行就会成为一种代价高昂的干扰、使人偏离宣教 “真正” 的工作。然而，这种线性、以效率为导向的事工优先顺序审视方式，会助长一种资源匮乏的心态，使人们为有限的人力与经费彼此竞争。我们不再活出上帝无限丰盛满溢的生命，反而自行盘算如何以最少的资源完成最多的工作。从这个角度出发，任何无法直接支持福音信息宣讲的事，都会被视为次要之事。最终，我们对福音本身，以及福音究竟如何得以向前推展的理解，就会变得非常狭隘。
扎根而活
前文提到的中国宣教同工徐姊妹也分享上帝如何提醒自己：
你现在就是在做宣教工作，只是你的宣教工作跟你想像的不一样。重点不在于有多少人信主，而在于上帝让你像祂一样，在这个地方发芽、生长，深深地在这里扎根，成为别人的榜样。
如果 “宣教” 是从一个与基督及祂的身体紧密相连、以爱为根基的生命中生长出来的目标，那么善行就是这段关系自然结出的果子。同一位吩咐跟随者 “去使万民作门徒” 的耶稣，也吩咐他们借着善行让自己的光照在人前。这个工作——从祂在我们里面所做的工作开始——全然属于祂；我们不过是祂所使用的器皿。这一切首要的问题不是 “我们该做什么”，而是 “祂要我们成为什么样的器皿” 。
恩赐各有不同
关于 “善行” 与 “传福音” 之间永无休止的争辩，将不自然且不必要地扁平化教会的见证，削弱基督身体本来多元的特质，以及教会在世上多面向的使命。基督身体的各个肢体蒙召以不同方式荣耀上帝。圣灵在一位信徒生命中的彰显，并不比在另一位信徒生命中的彰显更有价值或更没有价值。保罗清楚警告我们，不要互相比较恩赐，或认为基督身体中其他肢体所扮演的角色是多余的。真正的危险并非某一种事工形式会削弱另一种，而是我们把其中一种高举到超越基督身体其他一切工作的地位，进而造成分裂。
正如徐姊妹所体会的：
我们不可能做完所有事情，而认清这一点其实让人感到释放。这让我们能专注去做某一件事，并且把它做得很好。这件事也许没有在我们手上完工，但它是一个开始，是沿途的一步，是让主的恩典进入其中、完成其余工作的机会。
当我们认为某些事工形式本质上比其他形式更重要时，就失去了看见基督原本所设计之身体的美好；基督身体的每一部分都应当与其他部分和谐配搭，使基督在整个身体的努力中得着荣耀，而不只因某一个肢体的辛劳得着荣耀。
Brookings还讲述了另一位在海外服事的中国姊妹的故事。她是一名老师，总是耐心地关怀学生，而她的服事成为其中一些学生后来信主的因素之一。
我不知道自己在这个过程中扮演了什么角色，也不知道还有谁帮助了他们，” 她说。“但至少，我们为他们树立了榜样。即使我有时也会分心，我们仍让他们看见，这些基督徒的生命是不一样的，而他们就是透过这种无声的语言来明白这一点。
怜悯人的善工与喜乐的福音宣讲，都是我们与上帝、与他人恢复关系后结出的果子。我们做这些事，不是为了完成某项任务，也不是为了设法完成上帝在地上的计划，而是因为我们与基督有亲密的关系，因为 “唯有看见父所做的，子才能做”（约5:19）。当我们 “遵守祂所吩咐的”，并在言语和行为上成为基督的效法者，我们所做的一切就能将归荣耀给祂。问题不在于我们的工作是否达成了某个既定目标。基督本身就是我们的目标。如果我们持守最首要的追求——住在祂里面——我们就能信靠祂可以透过我们的行动和言语成就祂自己的工作。
