编者按：本文为曹荣锦博士与中华福音神学院「2026 林道亮博士纪念讲座」相关的两篇文章之二。第一篇文章写于讲座之前，提出讲座背后一项核心神学关怀；本文则是讲座之后的延伸反思，从在台湾以英文授课、并透过中文即时口译的经验出发，思考翻译、口译，以及非英语神学资源的可及性，如何形塑我们对世界基督教的理解。
2026 年 4 月 20 至 22 日，我在台湾中华福音神学院主讲「林道亮博士纪念讲座」，讲座主题为「神学：普世信仰探索理解之旅」（Theology: Worldwide Faith Seeking Understanding）。这与我过去主要聚焦于中国大陆神学的研究有所不同。这次讲座试图重新想像：若我们阅读的，不只是主流西方神学家的著作，也包括来自非洲、亚洲、拉丁美洲等多数世界神学家的作品，那么上帝论、创造论、基督论、圣灵论等经典神学主题，会呈现出什么样貌？
这几场讲座本身其实相当不容易。我以英文授课，现场则同步口译成中文。译者非常出色，也极有效率。然而，每一次翻译都是一种诠释。
我在讲座中使用的许多材料也都是英文。当然，其中有些原本是用中文写成的，我也将原文提供给听众。另外一些作品则原本以韩文、日文、西班牙文或法文写成，有时再被翻译成英文。然而，英文译本往往优先考量西方基督徒的关切。
举例来说，在讲座中，我引用了黄彰辉（Shoki Coe）和宋泉盛（C. S. Song）等台湾神学家——他们都与台湾基督长老教会有关，也使用台语。然而，若要更充分欣赏台湾神学的多样性，我其实也应该讨论像周联华（Chow Lien-hwa）或周神助（Nathaniel Chow）这样以华语为主要语境的基督徒。他们的著作全以中文写成，而且多半已经绝版。事实上，这次到台湾时，我去了好几家书店，却连他们的著作都买不到，以致无法修正这个限制！
今日的神学很大程度上受英文支配。曾几何时，神学语言是拉丁文和希腊文；后来是法文和德文；如今则是英文。然而，若我们真要从普世视野欣赏神学，当然就必须接触其他语言中的神学。翻译作品可以在某种程度上解决这个问题，但每一次翻译都是一种诠释。翻译会为原文增添新的意义与细微差异。因此，即使我会阅读以中文、西班牙文或法文写成的神学作品，我仍经常需要依靠语言能力远胜于我的朋友，来帮助我检查自己的翻译与理解。
神学研究从来不是孤立的行动。启示录七章九节给我们看见的异象，包含各国、各族、各民，以及各种语言的人，一同在羔羊宝座前敬拜。我们需要彼此——我们需要普世教会，带着其多元的文化、经验与语言，一同追求更深认识我们所敬拜的上帝。
