重构宣教
我们是否过度强调某些实践大使命的行动，却忽略了那些较不具体、却同样是我们在世上荣耀神所不可或缺的面向？
我们的中国故事
我们谈论中国教会时，究竟在讲谁的故事？同样的事件，为何会有不同的解读？本系列以华源协作创办人傅邦宁（Brent Fulton）的评论为主，从历史、宗教政策到宣教与跨文化关系，重新审视那些我们习以为常的中国教会叙事。换个角度，或许能看见更完整的故事。
最新文章
From Confidence to Curiosity
In China, Christians continue to find creative ways to glorify God, serving people on the margins of society and loving their neighbors and coworkers.
重构宣教
你们要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（诗篇46:10） 在列国中荣耀上帝的使命，根基在于关系。 在本系列的第二篇文里，我们探讨了基督吩咐门徒 “常在祂里面” 的命令，好叫他们结出果子，从而荣耀父神。耶稣在《约翰福音》17章记载的〈大祭司的祷告〉里继续阐述关于 “关系” 的主题，并为所有门徒祷告：“使他们都合而为一；正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。”（约17:21） 正如基督徒生命的属灵果子源于他们与基督的关系；同样地，基督徒生命的 “有效见证” 也源自他们与基督以及彼此的关系。基督徒与三一上帝持续连结、因着住在祂里面的关系所结出的果子，就是他们在基督里与彼此连结所形成的合一关系。使万民作门徒的大使命，与这个终末性的目的密不可分：“我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样。”（约17:23） “使他们合而为一，像我们合而为一⋯⋯”（约17:22）这句话指出，就像父与子之间的关系一样，基督徒之间的关系也应以共享的 “爱的生命” 为特征；这种爱无私地为对方付出，如同基督在十字架上献上自己一样。耶稣从父所领受的荣耀，并非为了高举任何一个人或群体，而是要转化门徒彼此的关系，使他们能效法圣子与圣父的关系，好叫世人借着他们的合一，认识耶稣是什么样的神。 斯托得（John Stott）在《洛桑信约注释》（Commentary on the Lausanne Covenant）中写道：“我们所传的信息是爱与和平的信息，但如果我们自己没有活在爱与和平之中，我们的信息总会显得空洞无力（约翰福音13:35；17:21）。因此，我们的合一能够坚固我们的见证，正如我们的分裂会削弱我们所传的和好的福音。” 不可或缺的彼此相顾 宣教工场上的 “合作” 作为这种合一的展现，并非为了行事更方便，而是在宣告我们在基督里的身分。来自不同机构或教会的人选择一起同工，确实可能完成更多事。透过共享资源与分工，让每个人在各自最擅长的领域服事，能使同工们携手完成比各自单打独斗时更多的事。然而，与他人合作往往也会让事情变得更复杂，尤其是在涉及文化与语言差异的情况下。许多时候，由单一个机构独自工作反而能完成更多事且更有效率。因此，若仅为了 “潜在的实用价值”…
重构宣教
随着源自中国教会的宣教运动逐渐成熟，以及全球教会开始与这股运动连结，关于这种合作应是什么样貌的问题也随之浮现。 从归属开始 基督门徒的生命若要反映基督的荣耀，就需要与祂建立亲密的关系；而门徒与自己的关系、与其他信徒的关系，以及与世界的关系，都是从这份关系中流露出来的。葡萄树与枝子的比喻清楚表明，这里所说的果子并非人 “努力” 的结果。按定义来说，果子是葡萄树自然生长出的产物。住在（abide）基督里，就是持守不离开、安然居住，在祂里面找到自己的位置与归属。 《A Non-Anxious Life》的作者爱伦（Alan Fadling）如此形容： 耶稣经常谈到 “住在祂里面”、“常在祂里面”，以及从与祂联合的关系中活出生命，而不是靠着自己拼命的努力生活。当领袖常住在基督里，他们就不再从成果、他人的肯定或自己的表现中寻找自我价值。他们从一个更稳固的心灵核心出发、带领他人；而他们与人的 “同在” 本身就具有塑造人生命的力量。 当基督的跟随者成为门徒，并借着他们所结的果子彰显自己在基督里的真实身分时，上帝就得着荣耀。耶稣在这段经文里的命令不是 “去结果子”，而是要我们住在基督里。枝子的工作不是结出果子，而是生长；而这种生长，是枝子从葡萄树汲取养分后，自然而然发生的。果子是 “住在基督里” 的副产品：若不住在基督里，就不会有果子。虽然这果子可以从门徒生活中外在可见的表现看出来，但果子并不构成门徒的身分认同。门徒的身分不在于他们 “为基督做了什么”（doing），而在于他们 “在基督里成为什么样的人”（being）；不在于他们的生产力，而在于他们与基督的关系；不在于忙碌地做各种事情，而在于全然倚靠基督——离了祂，门徒就不能做什么。门徒的顺服是爱基督的明证，顺服本身并不是终极目的。 错误的身分认同 若门徒住在基督里，门徒的生命便会被塑造成基督的样式，就像枝子被塑造成葡萄树的样式一样；若门徒 “住在” 基督以外的人或事物之中，他的生命便由那些人或事物所塑造；若门徒住在某种事工策略或计划中，可能让人产生 “自己很有生产力”…
重构宣教
宣教和商业一样，关注单一的或少数几个关键指标，却忽略其他并不容易衡量的指标，会扭曲其结果。
How God Provides
Whether through manna in the wilderness, Elijah’s ravens, Paul’s tents, or the generosity of the Philippian church, Scripture is replete with examples of God using any and all of these means to provide for his people.
来自中国的宣教
但在更深的层面上，问题往往不在于宣教工人缺少什么，而在于他们「带着」什么进入工场。
不只是宣讲福音
福音可以被宣讲，也可以被看见。当公开传讲的空间逐渐收窄，中国基督徒如何在日常生活中活出信仰，成为越来越重要的见证。
Narrating Persecution
The journey from mythmaking to mission entails putting aside our chosen metanarratives, seeing with fresh eyes and listening with fresh ears, not only to the facts as we perceive them but also to the narratives of those in the stories as they interpret their own reality.
Receiving the Gifts of Advent
As the experience of China’s church demonstrates, the gifts of Advent seem to come strangely wrapped. The gifts of hope, peace, joy, and love are received through suffering and sacrifice.
Our Generational Stories
Understanding China today requires a sense of where China has been.
The Water We Swim In
We bring to China our view of the world and our place in it, our sense of “the way things ought to be,” our values and priorities. Through this lens, we try to make sense of a culture and people very different from ourselves.