我的华人性可能跟你的不一样
对年幼的我而言,“中国人” 的身分是毋庸置疑、继承而来的事实;至少在当时,当我问自己 “我是谁?” 时,这个身分似乎提供了最明确的答案。
对年幼的我而言,“中国人” 的身分是毋庸置疑、继承而来的事实;至少在当时,当我问自己 “我是谁?” 时,这个身分似乎提供了最明确的答案。
这场会议呈现的不仅是对华人教会论的不同见解,其中有些甚至把这个词的诠释推到了极限;更让我眼界大开的,是与会者对「视角」本身何以重要,也有截然不同的理解。
For more than a century, scholars have often used the terms “church” and “sect” to describe different kinds of Christian communities. The distinction is…
门徒训练无法被规模化;当「使人作门徒」被简化为一种活动时,教会便会忽略其使命中最关键的「关系性」本质。
那一刻,共同的语言与文化记忆所带来的亲近感如此真切,仿佛一场异乡人心中的同乡梦。但我也不禁想,这当中是否也有“同乡人中的异乡梦”:即使身在熟悉的文化群体里,仍感陌生,渴望超越原有身份的归属?
过去三十年,《游子吟》一直是许多海外华人教会和学生团契向来自中国的学生、学者传福音时首选的护教著作。
德国华人移民教会的下一个阶段,或许需要从「提供一个家」,进一步走向「培育能跨越界线的人」。
我们不是已经尽力了吗?如果祢不需要使用我,那我究竟该做什么?
Following the first installment in our Stories from Inside the Church in China series, “The Pressure of Ordinary Faith”, these three stories circle around a question facing some Chinese Christians today.
Through my many travels and encounters, I have discovered that the non-fitting place is precisely where I am meant to be as a disciple of Jesus among God’s people.
初到中国时,我不知道前方有什么在等着我,更不知道神将带领我走向何方。但有一件事,我深信不疑:是祂带领我来到上海。
住在基督里面,才能使呼召不至于沦为另一种自我努力与不断证明自己的方式。